BLOG KI SUNDA, BLOGNA URANG SUNDA

1. Sawer Panganten Sawer asal kecapna tina awer nu ngandung harti awur, aya sabagian anu nyebutkeun yen sawer the teu parok jeung aturan agama sababna alesanana mubazir, saenyana lamun ditengetkeun ku urang, sawer mibanda hari yen urang the dina ngawangun laki ribu kudu daek ngalaksanakeun sodakoh, bias dirobah sangkan nyawer the teu mubazir, nyaeta teukudu make beas, cukup we duit jeung permen, dina sawer panganten pinuh pisan ku papatah pikeun duanana, kumaha carana ngawangun hiji rumah tangga, tur kumaha cara ngalaksanakeun hak sareng kawajiban sewang-sewangan. Kecap sawer :

Oléh-oléh Priangan dilingkung gunung Majalaya, Soréang, Banjaran Bandung… Sempalan lagu “Borondong Garing” di luhur téh ngandung déskripsi sawatara ngaran tempat nu aya di Tatar Sunda. Demi nataan ngaran-ngaran tempat téh ilaharna sok disebut toponimi. Nurutkeun kajian folklore, toponimi téh bagian tina élmu onomastika (onomastics), anu ulikanana ngawengku di antarana baé: méré ngaran jalan, ngaran atawa jujuluk jalma, ngaran kadaharan, ngaran bubuahan kaasup asal-usul (legénda) ngaran hiji tempat dumasar kana ’sajarah’ ngajanggélékna. Nataan ngaran tempat tangtu bakal loba rambat kamaléna lantaran ngajujut ngaran tempat mah teu cumpon ku nyawang ngan tina hiji aspék baé. Nya sawadina kudu dijujut deuih rupa-rupa informasi nu nyampak disatukangeun kaayaan éta tempat. Kumaha pakuat-pakaitna antara ngaran tempat jeung éta informasi? Ilustrasi di handap saeutikna baris méré gambaran anu écés. Upamana, mun ti Subang rék ka Bandungkeun urang tangtu bakal ngaliwatan Tan

Kawasan Teluk Agung Muara Jati di Desa Nanggerang, Kecamatan Pagaden, Kabupaten Subang diyakini sebagai bekas Kerajaan Japura yang berdiri di abad ke-14. Kondisi itu membuat pemerintah setempat berusaha melindunginya. Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Jabar, Herdiwan Iing Surantamengatakan, pihaknya siap menggelontorkan anggaran untuk melindungi serta mengembangkan kawasan bersejarah tersebut. Menurutnya, situs kabuyutan Tanjung Agung Muara Jati banyak mengandung peninggalan sejarah masa lalu Kerajaan Japura atau yang dikenal Nyi Subanglarang. “Untuk sementara, kami menyiapkan anggaran sebesar Rp 500 juta untuk pembenahan dan pembangunan pagar situs,” ungkap Herdiwan. Namun,untuk perlindungan budaya, Herdiwan meminta pengurus yayasan Subanglarang untuk memberikan pemahaman kepada masyarakat agar benda-benda bersejarah yang ditemukan sebaiknya diserahkan ke yayasan. Pihak yayasan juga harus mencegah upaya penggalian liar yang jelas bisa merusak keberadaan situs.

oleh: O'ong Maryono Bermula dari nama desa Cikalong Kabupaten Cianjur pencak silat Cikalong tumbuh dikenal dan menyebar, penduduk tempatan menyebutnya "Maempo Cikalong". Khususnya di Jawa Barat dan diseluruh Nusantara pada umumnya, hampir seluruh perguruan pencak silat melengkapi teknik perguruannya dengan aliran ini. Daerah Cianjur sudah sejak dahulu terkenal sebagai daerah pengembangan kebudayaan Sunda seperti; musik kecapi suling Cianjuran, klompen cianjuran, pakaian moda Cianjuran yang sampai kini dipergunakan dll. Cikal bakal permainan maempo (maen pohok) ini diajarkan oleh keluarga bangsawan Cikalong yang bernama Rd.H.Ibrahim dilahirkan di Cikalong 1816 dan wafat 1906 dimakamkan didesa Majalaya Cikalong Cianjur.

TEU jauh anggangna ti Padépokan Giri Harja, antara Jelekong jeung Manggahang di Kacamatan Balééndah, Kabupatén Bandung, aya pasir. Tempatna nenggang di lahan padataran, atawa lahan pasawahan. Saliwat mah siga gunung anu misahkeun diri. Misahkeun diri ti jajaran pagunungan kidul Kabupatén Bandung anu katelah geger hanjuang. Ceuk sakaol mah, anu disebut munjul téh, baheulana urut patilasan Rakéan Santang waktu maluruh laratan nu jadi bapa, Sang Jaya Déwata Pamanah Rasa Keukeumbingan Rajasunu, Prabuguru Déwataprana. Lalampahan anu geus sakitu lilana, masih kénéh can deuk manggih l;aratan. Lebeng ambleng, nya kamana atuh anu kudu disorang. Ras inget kasauran tuang ibu, Ambu Subanglarang . Cenah mudu terus ngulon mapay-mapay pakidulan, “Engké hidep bakal manggih tempat, Disebut gunung, da lain gunung, disebut pasir, ogé lain pasir. Estuning hunyur mandéan gunung téh jeung saenyana. Lain ukur babasaan. Pernahna di lemah datar di tengah leuweung nu paselang jeung lembur. Di

Oleh: Muhajir Salam Pada tahun 1613, di Pusat kerajaan Mataram, Mas Rangsang naik tahta menjadi raja Mataram dengan gelar Kanjeng Sultan Agung Senapati. Dibawah kepemimpinan Sultan Agung, terjadi perubahan sosial politik yang sangat cepat ditandai dengan berjatuhannya kota-kota di Jawa Timur, termasuk diantaranya adalah Madura. Kejatuhan Surabaya pada tahun 1925 , merupakan puncak dari kejayaan penaklukan Mataram atas Jawa. Sehingga seluruh wilayah Jawa tengah dan Jawa Timur dikuasinya. Pengaruh itu dengan cepat merangsak ke wilayah barat pulau Jawa. Menindaklanjuti penaklukan Galuh, yang ditaklukan sebelumnya oleh leluhurnya Panembahan Senopati, Sultan Agung berambisi untuk menguasai daerah tatar Sunda. Pengaruh Mataram di tatar sunda sangatlah kuat. Hal tersebut, menyebabkan Sumedanglarang dalam posisi terjepit, maka pada Tahun 1620, Aria Suriadiwangsa I selaku penguasa Sumedanglarang menyatakan penyerahan dirinya kepada Mataram. Semenjak itu, kerajaan Seumedang

Oleh: Muhajir Salam Abdul Muhyi, Syeikh datang dari keluarga bangsawan. Ayahnya, Sembah Lebe Warta Kusumah, adalah keturunan raja Galuh (Pajajaran). Abdul Muhyi dibesarkan di Ampel, Surabaya, Jawa Timur. Pendidikan agama Islam pertama kali diterimanya dari ayahnya sendiri dan kemudian dari para ulama yang berada di Ampel. Dalam usia 19 tahun, berguru pada Syeikh Adur Rauf Singkel, seorang ulama sufi dan guru tarekat Syattariah. Masa studinya di Aceh dihabiskannya dalam tempo enam tahun (1090 H/1669 M-1096 H/1675 M). Setelah itu bersama teman-teman seperguruannya, ia dibawa oleh gurunya ke Baghdad dan kemudian ke Mekah untuk lebih memperdalam ilmu pengetahuan agama dan menunaikan ibadah haji. Setelah menunaikan ibadah haji, Syeikh Haji Abdul Muhyi kembali ke Ampel.

Oleh : Muhajir Salam Pemerintah Hindia Belanda sangat berambisi untuk melakukan ekploitasi ekonomi di seluruh   wilayah   Sukapura,   terutama bagian   selatan.   Sementara   posisi   kota Tasikmalaya sangat strategis menjadi sentra perekonomian. Untuk kepentingan pengembangan ekploitasi ekonomi, pada tahun 1901 Pemerintah Hindia Belanda memindahkan ibu kota Sukapura dari manonjaya ke kota Tasikmalaya, yang pada masa itu masih wilayah administrasi kabupaten Sumendang. Selain, kondisi wilayah Tasikmalaya sangat fleksibel untuk dikembangkan menjadi pusat sirkulasi aktifitas ekonomi. Selain pertimbangan geoekonomi, pemerintah Hindia Belanda mempertimbangkan geopolitik Tasikmalaya sangat strategis, berada di tengah-tengah jalur ketera api trans-Jawa. Sejak tahun 1901, melalui Jalur Kereta Api Bandung-Jogjakarta, Tasikmalaya telah menjadi daerah terbuka yang terhubung dengan kota-kota penting di pulau Jawa. Sebagai kabupaten provinsi Jawa Barat yang berbatasan langsung

PRASASTI dianggap sumber berita otentik para sejarawan. Itulah masalahnya. Sumber rujukan prasasti di Jawa Barat boleh dibilang terbatas. Lumrah bila ada ruang kosong tanpa jejak, sehingga sempat muncul keraguan tentang sejarah kerajaan yang pernah berkuasa di Jawa Barat. Pertanyaan serius pernah dilontarkan Nugroho Notosusanto dan timnya saat menyusun Sejarah Nasional Indonesia yang pertamakali diterbitkan tahun 1975. Kekosongan berita otentik dalam bentuk prasasti, menjadi salah satu persoalan. Kerajaan yang selama ini dianggap berdiri sendiri, boleh jadi, sebetulnya merupakan perjalanan estapet satu kerajaan bernama Tarumanagara setelah runtuh menjelang akhir abad VII Masehi. Nama-nama yang sekarang dianggap sebagai nama kerajaan, diduga hanya nama ibukota atau pusat kerajaan Tarumanagara yang berpindah-pindah. Artinya diduga, Kerajaan Sunda, sampai keruntuhannya pada tahun 1579, telah mengalami perpindahan ibu kota, mulai dari Galuh dan berakhir di Pakwan Pajajara

Oleh: Enton Supriyatna Sind MAKAM Syekh Abdul Muhyi, yang hidup pada sekitar tahun 1700-an, hingga kini masih ramai dikunjungi orang. Mereka berasal dan berbagai pelosok tanah air. Masyarakat meyakini tokoh ini sebagai wali. Tempat peristirahatan Abdul Muhyi terletak di Pamijahan, Bantarkalong, Kab. Tasikmalaya, atau sekitar 70 km ke arah selatan dari pusat Kota Tasikmalaya. Tapi lokasi ini lebih dikenal dengan nama Karangnunggal. Menurut sejumlah catatan, Abdul Muhyi berhasil mengubah kebiasaan animisme di wilayah Tasikmalaya selatan ke peribadatan Islam. Dalam tradisi Islam, khsusnya di Nusantara, setiap tokoh penyebar Islam selalu memiliki lingkungan sendiri yang lazim disebut sebagai pesantren. Di tempat inilah ilmu-ilmu para kiai diturunkan kepada munid-munidnya. Demikian halnya dengan Syekh Abdul Muhyi. Dipastikan, dia memiliki lingkungan seperti itu dengan pusat dakwahnya di Pamijahan. Di tempat itu terdapat sebuah gua yang diberinama Safarwadi. Jika peziar

Transformasi Inlandsch Bestuur & Kelahiran Regentschapraad (RR)   Oleh :  Muhajir Salam Sebelum menjadi ibu kota Kabupaten Sukapura, Tasikmalaya adalah ibu kota yang berada dibawah pemerintahan kabupaten Sumedang. Tidak banyak informasi yang ditemukan terkait kondisi pemerintahan Tasikmalaya waktu berada dibawah Sumedang. Tasikmalaya adalah kota baru, jika dibanding Manonjaya, Ciamis, Singaparna, Sukapura Kolot atau Mangunreja, yang telah lama menjadi pusat pemerintahan.  Kondisi itu, senada dengan motto “ Tasikmalaya Ngadaun Ngora ” yang muncul ketika Kabupaten Sukapura berubah nama menjadi Tasikmalaya pada tahun 1913. Maka, untuk menggambarkan landscape dinamika pemerintahan di kota Tasikmalaya tidak bisa dilepaskan dengan momentum perpindahan ibu kota kabupaten Sukapura dari Manonjaya pada tahun 1901. Sejarah pemerintahan kabupatian Sukapura berevolusi melewati fase sejarah yang sangat kompleks dan panjang. Kabupaten ini berdiri sejak tahun 1641, sebag

Menelusuri Relasi Harmonis Ulama & Umara dan Perannya dalam Modernisasi di Tasikmalaya   Oleh : Muhajir Salam Relasi harmonis antara ulama dan umara dalam tradisi kekuasaan Sukapura sudah berlangsung sejak tiga abad.  Pada tahun 1674 s.d. 1723, Bupati Sukapura Bupati Wiradadah III atau Dalem Sawidak didukung oleh figur besar Syeikh Abdul Muhyi [1] . Pada masa ini, pemerintahan Sukapura berada dalam puncak kegemilangan seiring perkembangan pesat penyebaran ajaran Islam. Hubungan harmonis ulama dan umara di kabupaten Sukapura ini menjadi tradisi yang dipertahankan oleh generasi penerus sepeninggal Dalem Sawidak . Simbol keharmonisan itu ditandai dengan pengangkatan Rd. Subamanggala sebagai Bupati Sukapura dengan gelar Wiradadaha IV. Rakyat Sukapura menyebut bupati ini dengan julukan Dalem Pamijahan , karena semasa remajanya beliau menempuh pendidikan di pesantren Syeikh Abdul Muhyi di Safarwadi Pamijahan. [2]

Oleh: Muhajir Salam Sebelum berganti nama, Tasikmalaya adalah salah satu bagian wilayah kabupaten Sukapura. Berdasarkan reorganisasi dalam ind.stb. 1931 no.425 yang diundangkan pada tanggal 1 November 1931, Tasikmalaya dan Ciamis yang termasuk bagian dari Residen Priangan Timur,  masuk menjadi bagian wilayah Residen Priangan Provinsi Jawa Barat. Tasikmalaya adalah kabupaten paling timur residen Priangan, dengan hamparan luas wilayah 4.608 KM2. [1] Pada tahun 1931, batas wilayah Kabupaten Tasikmalaya adalah, sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Garut;  sebelah selatan adalah samudra Hindia; bentangan sungai Citanduy disebelah utara adalah batas Tasikmalaya dengan Kabupaten Ciamis dan Majalengka; sementara bentangan Citanduy di sebelah timur adalah batas Tasikmalaya dengan Jawa Tengah. [2]

Pakuan Pajajaran atau Pakuan (Pakwan) atau Pajajaran adalah pusat pemerintahan Kerajaan Sunda, sebuah kerajaan yang selama beberapa abad (abad ke-7 hingga abad ke-16) pernah berdiri di wilayah barat pulau Jawa. Lokasi Pakuan Pajajaran berada di wilayah Bogor, Jawa Barat sekarang. Hampir secara umum penduduk Bogor mempunyai keyakinan bahwa Kota Bogor mempunyai hubungan lokatif dengan Kota Pakuan, ibukota Pajajaran. Asal-usul dan arti Pakuan terdapat dalam berbagai sumber. Di bawah ini adalah hasil penelusuran dari sumber-sumber tersebut berdasarkan urutan waktu:

Pikeun di daerah Sunda mah, kana kasenian wayang the hamo bireuk deui, sabab mindeng ditaranggap dina boga hajat. Wayang anu kawentar di tatar Sunda jeung anu mindeng di tanggap nyaeta wayang golek. Supaya barudak terang kana hiji-hijina ngaran wayang,urang tataan ngaran wayang anu aya dina wayang golek : 1. SANGHIANG TUNGGAL. Anu ngarajaan para dewa di Sawarga Maniloka 2. SANGHIANG RANCASAN. Putra cikal Sanghiang Tunggal. Pasipatanana hawek. 3. SANGHIANG ISMAYA. Putra na Sanghiang Tunggal anu salin jinis jadi Semar. 4. SANGHIANG ANTAGA. Putra Sanghiang Tunggal anu salin jinis jadi Togog. 5. SANGHIANG PARAMESTI. Putrana Sanghiang Tunggal anu neraskeun sesepuh para Dewa di Sawarga Maniloka, nganggo jenengan Batara Guru.

Pahlawan Pendidikan Wanita asal Sunda Ku: Djodi Prihatna, A.Md.-MG Loba kapeurihna jaman budak alatan sesebutan anak buangan. Tapi sanggeus nempo kagiatanana nu hayang ngamajukeun kaom wanita bangsana, pamarentah Hindia Walanda ngadukung cita-citana. Naon sababna kiwari jenenganana teu pati kadenge gaurna di kalangan murid-murid. Padahal jasana sarua jeung Kartini, Cut Nya Dien, Christina Martha Tyahohu, jrrd. RADEN DEWI SARTIKA dibabarkeun di Bandung tanggal 4 Desember 1884, pupus tanggal 11 September 1948 di Cineam, Kabupaten Ciamis. Ramana nya eta Rd Rangga Somanagara demi ibuna jenengan Rd Ayu Rajapermas. Henteu aya hal nu luar biasa waktu bayi Sartika lahir mung kabagjaan bae anu dirasakeun ku ibu ramana. Putra Rd Somanagara teh aya lima, nyaeta: Rd Somamur, Rd Dewi Sartika, Rd Saripamerat, Rd Entis, Rd Yunus. Rd Rangga Somanagara kantos jadi Patih afdeling Mangunreja di Kabupaten Tasikmalaya, estu jabatan anu penting, urutan kadua bada Bupati. Anjeunna put

Oleh: maulanusantara Raden Wangsa Muhammad hidup dipertengahan abad ke-19 M. Dikenal dengan nama Pangeran Papak atau Sunan Papak. Beberapa ratus tahun yang lalu di Kampung Cicunuk hidup seorang kiyai bernama Raden Muhammad Juari dari keluarga keturunan bangsawan Balubur Limbangan. Ia menikah dengan Nyi Raden Siti Injang dan berputera 7 orang, salah satunya (bungsu) bernama Raden Wangsa Muhammad. Putera yang inilah kelak menjadi seorang kiyai mengikuti jejak ayahnya. Menurut versi silsilah Pangeran Papak, Pangeran Papak atau Raden Wangsa Muhammad adalah keturunan dari Prabu Laya Kusumah (putera Prabu Siliwangi/Sri Baduga Maharaja), Nalendra Pakuan Raharja, yang menikah dengan seorang puteri Prabu Layaranwangi (Sunan Rumenggong) dari Keprabuan Kerta Rahayu bernama Nyi Puteri Buniwangi. Raden Hande Limansenjaya dan Prabu Wastu Dewa. Prabu Hande mempunyai seorang putera bernama Raden Wijaya Kusumah (kemudian terkenal dengan Sunan Cipancar) . Selanjutnya Raden Wijaya Ku

Ku : Edy Nugraha PANGANTEUR Ngahyang atawa tilem lolobana dinisbahkeun ka cara ninggalkeun alam dunyana Siliwangi jalma baheula di jaman Pajajaran (lain jalma ayeuna). Harti jeung maksud jalma sunda ayeuna ngeunaan kecap/konsep ngahyang atawa tilem rupa-rupa, misalna, Dina ensikolpedi sunda (2000) entri ngeunaan tilem euweuh. Aya oge ngahyang – dina entri kecap hyang- nu dihartikeun leungit jeung jasadna ngajadi hyang. Ari Hyang di sunda mah luhureun dewa-dewa - ‘Allah’ di sunda mah disebut diantarana Sang Hyang keresa (nu maha pencipta) jeung Hyang Seda niskala ( Maha Gaib). Dina kamus LBSS (1992) kecap ngahyang euweuh aya oge tilem nu dihartikeun ngaleungit jadi siluman. Aya oge nu dinisbahkeun tilem/ngahyangna Siliwangi teh dipercaya lain leungit jeung jasad tapi paeh biasa mun teu salah mah ieu teh salah sahiji pamendak ti, diantawisna, Pa Yoseph Iskandar. Aya oge,… nu saukur ngagolongkeun ngahyang teh mitos (tahayul) jadi lain mang rupa hiji hal nu jadi kareu

Monumen Nasional (Monas) berada dipusat kota Jakarta yaitu di Lapangan Monas Jakarta Pusat, atau ke arah selatan dari Istana Negara di Jakarta. Tugu Peringatan Nasional yang satu ini merupakan salah satu dari monumen peringatan yang didirikan untuk mengenang perlawanan dan perjuangan rakyat melawan penjajah Belanda. Dibangun pada tahun 1959 dan selesai pada tahun 1960. Bentuk Tugu peringatan yang satu ini sangat unik. Sebuah batu obelik yang terbuat dari marmer yang berbentuk lingga yoni simbol kesuburan ini tingginya 132 meter (433 kaki) yang dibangun di areal seluas 80 hektar.

1. Bantuan Sultan Allioedin (Banten) kepada pemerintah Amerika diawal berdirinya (4 Juli 1776) memberikan pinjaman keuangan/koleteral (ribuan ton emas) dan adalah Raja pertama yg memberi pengakuan kepada George Washington (presiden pertama AS), serta membuatkan gedung pemerintahan White House yg serupa dibangun di Kebon Raja Bogor (Istana Bogor). Peristiwa ini menyulut tragedi Banda, atas perintah George IV (pengganti Raja George III yg guncang jiwanya atas kemerdekaan AS) maka melalui Stanford Raffles -sahabat sekolah Sultan Ahmad di Inggris- menjalankan misi rahasia-nya membebaskan Deandless (datang ke Sunda Nusantara a/n Perancis-Napoleon Bonaparte krn saat itu Kerajaan Belanda belum berdiri dan masih menjadi jajahan Perancis disebut Republik Batav, setelah Perancis kalah maka konspirator mengangkat keluarga De'Orange sbg bangsawan Belanda, sepupu keluarga Buckingham). Mundurnya Inggris bukan lantaran menangnya tentara Amerika tetapi karena desakan Sultan

Sunda Nusantara merupakan salah satu sejarah yang sangat perlu kita pelajari dan kita ungkap bersama. Dengan sepintas orang dikacaukan dengan nama Sunda Kelapa. Pada dasarnya walaupun ada kemiripan nama, tetapi mempunyai makna lain. Sunda Kelapa identik dengan Batavia, Betawi, Jayakarta, Jakarta sebagai Ibu Kota Negara Kesatuan Negara Republik Indonesia sekarang ini. Sedangkan Sunda Nusantara merupakan suatu Negara yang berbentuk Kerajaan dengan Pemerintahannya berdasarkan Konstitusi Parlementer Demokrasi Sejati Reformasi Kerakyatan dan Kemakmuran Bangsa Sunda Tanah Air di daratan Sunda Nusantara. Wilayah : Sunda Nusantara memiliki wilayah yang terbentang dari barat sampai timur dari Jawa sampai dengan Papuniginia (Irian), bentangan dari selatan sampai dengan utara, mulai dari Timor sampai dengan selat Malaka-Singapura. 

Kintunan : Tirta Guntara Hatur nuhun kang fauzi, kamari abdi milarian ksatria pajajaran di google teh kalahkah kaluar TNI. teras nembe kamari abdi mendakan taktikna di wacana nusantara. sapertos kieu cenah: Bagaimana strategi orang Sunda dulu berperang, belum banyak dibahas. Naskah Sanghyang Siksakandang Karesian hanya menyebutkan nama-nama strategi perang yang diterapkan, paling tidak sampai abad ke-16. Dalam Sanghyang Siksakandang Karesian disebutkan, "Bila ingin tahu tentang perilaku perang, seperti makarabihwa, katrabihwa, lisangbihwa, singhabihwa, garudabihwa, cakrabihwa, sucimuka, brajapanjara, asumaliput, meraksimpir, gagaksangkur, luwakmaturut, kidangsumeka, babahbuhaya, ngalinggamanik, lemahmrewasa, adipati, prebusakti, pakeprajurit, tapaksawetrik, tanyalah panglima perang." (Danasasmita, dkk., 1987). Tulisan ini mencoba mendeskripsikan strategi perang dimaksud. Mudah-mudahan bisa jadi bahan kajian yang lebih mendalam untuk berbagai pemanfaa

Di Bale Mercukonda Kahyangan Swarga Maniloka Batara Guru memanggil Batara Indara dan Batara Wisnu, membahas keadaan Kawah Candaradimuka yang bergolak dan sepertinya akan meledak sewaktu-waktu. Jika hal tersebut terjadi niscaya seluruh dunia dan kahyangan akan hancur lebur karena ledakan dari Kawah Candradimuka ini. Menurut Sanghyang Batara Guru hanya ada satu cara untuk menhindari hal tersebut, yaitu dengan cara memberikan tumbal / kurban adapun tumbal yang dimaksud tidak lain adalah Semar Lurah Kudapawana, pawongan / punakawan para pandawa sekaligus kakanya sendiri. Karena Semar adalah penjelmaan dari Sanghyang Ismaya yang bertugas untuk menuntun para ksatria ke jalan kebenaran dan selalu menjalankannya serta menjauhi segala tindakan yang salah.

Sebagaimana halnya manusia dizaman sekarang, para tokoh wayang juga mempunyai tempat tinggal sekaligus daerah kekuasaanya masing-masing, yang berhasil saya ingat dari cerita para dalang dan beberapa sumber yang pernah saya baca adalah : Sahiang Wenang : Undar Andir Buana Sahiang Tunggal : Alang-alang Kumitir Sahiang Manikmaya : Jongring Salaka Sahiang Ismaya : Sunyaruri Sahiang Pungguh : Sebaruri

Kisah ini berbeda dengan riwayat atau silsilah panakawan pada umumnya, namun ini menambah perbendaharaan dan memperkaya kisah tentang “dewa serta panakawan” dalam pewayangan. Diterjemahkan bebas dari Karya R.U.Partasuwanda, Dalang masyhur pada jamannya dekade 1950 – 1970, dengan ciptaannya “wayang golek moderen” : Sanghyang Rantjasan sebuah lakon “carangdinapur” , pada buku terjemahannya ke basa Sunda – karya Ronggo Warsito: “Wisnu Nitis-Pustaka Raja Purwa” Lakon ini dipentaskan oleh sepuluh dalang ternama di Jawa Barat – dalam rangka perayaan 40 tahun harian SIPATAHOENAN pada tahun 1962 Menurut versi pewayangan Sunda, Sanghyang Rancasan adalah anak Sanghyang Tunggal, berbagai versi yang menceritakan tentang Sanghyang Rancasan, bahkan ada yang menyebutnya sebagai putra sulung Sanghyang Tunggal. Sebagai anak dari penguasa Kahyangan sudah jelas mempunyai ilmu dan kesaktian sangat tinggi. Hampir seluruh kesaktian yang dimiliki oleh ayahnya dikuasainya, hanya saja y

Bhatara Antaboga Kayangan : kayangan Saptapratala atau Saptabumi Anak : Dewi Nagagini. Keterangan : Batara Antaboga adalah dewa ular maka disebut juga ujud naga besar. Hyang Antaboga mempunyai putri cantik jelita yang diperistri raden Werkudara. Peristiwa ini terjadi pada saat Pandawa ditipu Kurawa diajak berkumpul dan pesta. Tiba-tiba tempat tersebut dibakar oleh para Kurawa dalam pedalangan dalam lakon Balesigalagala. Pandawa tidak mati karena ditolong oleh garangan putih yaitu kajadian dari Hyang Antaboga. Akhirnya Pandawa selamat Werkudara dikimpoikan dengan dewi Nagagini mempunyai keturunan raden Hanantareja. Antaboga Adalah tokoh wayang cerita Mahabarata, Sanghyang Antaboga atau Sang Hyang Nagasesa atau Sang Hyang Anantaboga atau Sang Hyang Basuki adalah dewa penguasa dasar bumi. Dewa itu beristana di Kahyangan Saptapratala, atau lapisan ke tujuh dasar bumi. Dari istrinya yang bernama Dewi Supreti, ia mempunyai dua anak yaitu Dewi Nagagini dan Naga Tatmala

(Serat :1) Siliwangi & Ki Santang Siliwangi geus tilar dunya, henteu tilem, teu robah jadi maung atawa nu mistik lain na. Siliwangi jalma biasa, raja pajajaran, bangsa manusa, nu pernah hirup di alam dunya, mingpin tatar sunda. Boga batur deukeut ngarana Santang, pamingpin nagri sancang, bangsa jin, lain bangsa manusa, nepi ka ayeuna aya keneh, lain sakti, tapi geus fitrahna sakabeh bangsa jin umurna leuwih panjang. Ulah nyampurkeun dongeng jeung carita enya. Carita nu aya ayeuna ngan dongeng wungkul, di kira-kira, padahal teu sarua. Euweuh sahiji-hiji acan sesa pajajaran nu geus kapanggih nepi ka danget ieu. Mun hayang nyaho carita sabenerna nanya ki santang, ulah nanya ka jalma, loba di kira-kira. Siliwangi, ki santang lain maung, lain turunan maung atawa robah jadi maung. Maung ngan saukur ciri. Jadikeun diri rakyat sunda jiga ka gagahan maung. Ulah kalah ngaku-ngaku bangsa maung atawa turunan maung. Jiga nagara anjeun ayeuna nu nyieun ciri nagara, Manuk Dadali

Kintunan : Aji Iskandar Zulkarnain Sunda adalah bukan nama suatu etnis, oleh penjajah lalu dikecilkan menjadi nama suatu suku di Jawa Barat. Karena negara kita pada waktu itu adalah Negarakertagama, artimya Tata Negara berdasarkan suatu nilai ajaran/agama yang pada zaman Prabu Darmasiksa di abad 12. Penyebutan gelar Resiguru dalam sejarah Sunda hanya diberikan kepada tiga orang tokoh, yaitu Resiguru Manikmaya (Raja di Kendan -sekarang Nageg Cicalengka-, 536-568M), Resiguru Demunawan (di Saunggalah I/Kuningan, awal abad 8M) dan Resiguru Niskala Wastu Kancana (Raja di Kawali, 1371-1475M). Resiguru adalah gelar yang sangat terhormat bagi seorang raja yang telah membuat menurunkan suatu “AJARAN” (philosophy grondslag, the way of live) yang menjadi pedoman hidup bagi keturunannya. Dengan gelaran Resiguru yang disandangnya tentu Resiguru Demunawan pun menurunkan”AJARAN”-nya. Adalah seorang keturunannya yang kemudian menjadi Raja di Saunggalah I (Kuningan) dan kemudian pi

Iket, Totopong, atau Udeng adalah tutup kepala yang terbuat dari kain dengan corak khas budaya Sunda. Fungsi utama iket Sunda ini adalah sebagai sebagai pelindung kepala dari panas matahari, angin, dan cuaca, tetapi lebih terkenal sebagai pelengkap atau aksesoris busana Sunda. Sebagai salah satu hasil seni budaya Jawa Barat ini, keberadaan iket harus tetap dilestarikan sehingga tetap dikenal oleh anak-anak muda generasi penerus suku Sunda yang sebelumnya sudah turun temurun. Kang  Mochamad Asep Hadian Adipradja di Pulasara Iket, membagi rupa iket menjasi tiga kategori yaitu:

Oleh : Hiski Darmayana Bahasa merupakan instrumen penting interaksi sosial antar individu dalam masyarakat. Bahasa lahir sebagai jawaban bagi munculnya kebutuhan manusia akan proses komunikasi dalam rangka menjaga kebersinambungan hidup. Pada komunitas manusia yang hidup dari berburu dan meramu (tribes), bahasa berfungsi sebagai alat penghubung di antara anggota kelompok untuk memudahkan proses perburuan terhadap mahluk hidup tertentu. Namun pada masyarakat sederhana semacam itu, struktur bahasanya pun masih sederhana serta belum ditemukan adanya stratifikasi atau hirarki bahasa seperti yang kini lazim dijumpai pada beberapa masyarakat. Salah satu masyarakat yang dalam kebudayaannya memiliki stratifikasi bahasa ialah masyarakat Sunda. Dalam masyarakat dan kebudayaan Sunda ditemukan adanya hirarki struktur bahasa yang berbasiskan pada kategorisasi kelas sosial dan usia atau lebih dikenal sebagai Undak Usuk Basa. Lalu bagaimana sejarah kemunculan dari Undak Usuk Basa S

Oleh Raden Wiraatmadja di SALAKANAGARA Lingga Dewata berkuasa di Pakuan pada tahun 1311 – 1333 masehi. Lingga Dewata diperkirakan menjadi raja peralihan yang memindahkan pusat kerajaan Sunda ke Kawali, karena ia di makamkan di Kikis. Kemudian digantikan oleh Ajiguna Wisesa dengan gelar Prabu Ajiguna Linggawisesa (1333 - 1340) disebut-sebut sebagai raja Sunda pertama yang berkedudukan di Kawali. Ajiguna Linggawisesa adalah menantu dari Lingga Dewata yang menikah dengan Dewi Uma Lestari atau Ratu Santika. Didalam versi lainnya disebutkan suami dari adik Lingga Dewata, yang menikah dengan Ratna Uma Lestari, putrinya Prabu Citraganda. Tentang muasal Ajiguna Wisesa kurang terlacak, jika dikaitkan dengan Suryadewata, putranya yang menjadi leluhur Talaga, mungkin pula ia berasal dari daerah Talaga. Dari pernikahannya dengan Dewi Uma Lestari melahirkan dua orang putra, yakni Ragamulya dan Suryadewata. Ragamulya menggantikan Ajiguna Linggawisesa. Dalam Carita Parahyangan